古代也有大保健和cosplay？

古代的妓院有很多种，有以走、吹、打、唱为主题的高端场所，有以下棋、书画为主题的低端场所，有以“大保*”为主题的有趣的cosplay场所。明清时期，几个著名的“服务品类”是：扬州瘦马、大同婆姨、西湖船女、泰山谷子。

说到“大保*”，老司机能理解是什么意思。这些称谓指的是在合法职业的幌子下从事违规服务的人。当然，这些行业也是正规的，只是因为不正规，所以成为了称谓。更别提cosplay了，一个耳熟能详的词：角色扮演。在古代，这些“服务”早已存在。

我们来谈谈几个众所周知的“服务类别”:

扬州瘦马

所谓“瘦马”，其实就是被买卖的妃子的预备队。扬州瘦马的记载更早于明末。比如万历文人王世兴写的广志绎卷二有云：广陵嫔妃之家，俗称“养瘦马”，多指带着别人的孩子向他们鞠躬，但不亚于生下来。天下美女多，但一定在广陵的，是谁家保姆教他们管闺严，学礼法的，是下棋唱歌的，是书画的，也是刺绣女工的。至于倾向于为办公室领导服务，让位给其他几代人，进退两难，不出毛病，不犯傻，不争论，这是极其困难的，需要男人的头脑。所以让服务员去广陵找。

先投资从贫困家庭买回长得好看的姑娘，然后教她们跳舞、下棋、书法，再卖给有钱人当小妾或者进秦楼楚博物馆牟利。因为穷女人瘦，“瘦马”这个名字就是由此而来的。第一次买处女的时候，只花了十几块钱。等你结婚了，比较多能挣5200块。瘦马为什么受欢迎？第一是物以稀为贵，因为那时候容易繁殖，屁股大，瘦马可以满足一些男人的口味。二是明代扬州盐商垄断全国盐运业，钱多天下富，有消费力。所以当时扬州是养瘦马比较受欢迎的国家。因为名气大，嫔妃都来扬州找她们。

当然，并不是所有的瘦马都能嫁入豪门，部分入选的“瘦马”还得送到烟花巷。在秦淮河岸边，“杨邦”艺伎大多生为“瘦马”。续金瓶梅记载的一等瘦马，能卖1500两银子。

大同破邑

“婆婆”是陕北山西的一种方言。陕北主要指女人，山西主要指老婆。而大同婆姨当然不是指他老婆。

如果说“扬州瘦马”的特点是身材瘦小，男性性格强势，那么明清的“大同婆姨”则是胸大臀肥，以床上优越感著称。像扬州的瘦马养马人一样，明清大同府的夫人从贫苦农民那里买来又帅又漂亮的姑娘。他们除了教琴、下棋、书法、言行之外，还让他们从八九岁开始，天天坐在酒缸上练女阿谀。经过长期训练，它们的骨盆可以随意摆动。明清时期，大同的妻子和嫂子可以使男性毫不费力地获得性满足，所以大同的妻子和嫂子赢得了中老年男性的青睐。为此，明清时期大同有句话叫“大同三宝，妻妾姨妈，火锅，皮毛”，“去过浑源府(属大同)，回家娶妻”。在明代的评书小说中，有记载说劳尔皇帝也去了大同妓院，可见当时大同婆姨的影响很大。

西湖船娘

西湖船娘在妓女中历史比较长，始于唐代。因为是在人间天堂苏杭，会更吸引人。有人考证，自白居易、元稹游历杭州后，西湖船娘名扬天下。盛于宋代，秦观称之为“西l”

西湖船娘有自己的船，上称之为“花船”。花船一般分为上下两层。上层是供客户住宿或住宿的地方，下层是接待客人的客厅。这里的陈设很时尚，富商可以用来摆宴席、看热闹、抽鸦片。西湖舟少女由一人或多人陪伴。权贵和富商除了满足情欲之外，也是他们在军事、政治、经济领域进行秘密交易和行贿的社交场所。

西湖的小船被南方水乡滋润，大多娇小美丽温顺，善下棋，善书画。除了留宿客人，还可以陪客人在西湖碧波上泛舟，意思是“一只船浮在水面，一个船娘沿湖而游”，深得学者学者学者的青睐。

辛亥革命后，西湖船娘还穿短发、短旗袍、厚白袜、时髦学生妹等招徕顾客。这和现在的“学生妹”，或者现代人研究的西湖船娘一模一样。

泰古山子

历史上不是所有泰山上的尼姑都是妓女。泰山尼姑作为尼姑的代表出现在清代甘、贾时期。这种尼姑妓在江浙岭南也有出现。当时为了巩固自己的地位，如红楼梦所述，尼姑堂的主人需要向达官贵人交钱。尼姑堂主持的权力逐渐落入社会经验复杂、善于社交和敛财的人手中。他们中的一些人曾经是妓女。他们让30岁以下的尼姑留长发，穿俗丽的服饰，戴华丽的饰品，教她们下棋、书法、诗词，使她们有大家的风范。因为这些尼姑既有僧人的庄重，又有清秀优雅的仪态，所以受到朝圣者的觊觎。

清稗类钞记载：“泰山小姑名在同与光之间。谷子，倪也，田祖也，惟善自修，叶有者争之。向泰山致敬的人也会下山，这叫“吃肉”。当晁盖活得很快的时候，他在这一点上享受着山珍海味的服务。客人到了，主庙老人先出来，年轻人第二个进入服务员。酒窖，也可以选择入住。”

原本位于山脚的俗房妓女见尼姑皮肉生意异常火爆，也争相效仿。他们纷纷把妓院改成道观，靠门招客的妓女一下子变成了庄重朴素的尼姑。有一出很难看的戏，很难分辨真假。