古人写书用标点符号吗？

古人使用标点符号

一直以来，古文都是有标点的。中国能研究的比较早成熟的文字是商代甲骨文，其中段落号用横线和直线标注。甲骨文中所谓的“段”，是指每一节中描述某一天占卜及其后效的文字；侯马盟书春秋时，用一两行短线表示重文；马王堆出土的汉代帛书老子中有一个复杂的标点系统。东汉许慎的说文解字丶部里有一句很醒目的话：“有事就知道。一切都属于你。”里面的“dia”是古人用来表示停顿的方法；宋代陆德明经典释文出现停顿将其分离。此外，古人还使用三角形、圆点、正方形等符号，用法也不同。尚书表注中出现了圆形、正方形、平条等复杂图案作为标点符号。但是到了宋代，这些各种各样的标点模式逐渐简化成一个圆圈作为分隔。

读错句子和解错句子意思

如果你看古籍，你会发现整本书一路写到比较后，密密麻麻的字里行间没有标点符号。不信你可以试试在网上找古籍，比如钦定四库全书的复印件。古人读书的时候，似乎要训练自己加标点符号的能力。

如果你加错了标点符号，整个句子的意思就会被曲解。比如资治通监里有这样一个有趣的故事，里面有一句季梁的话：“基地坍塌了，他们的装甲被废弃了，十几万人的尸体被扔进水里。斩首也是这样。”

这一整段都是关于战败的，士兵们无力抵抗，只好弃械纷纷出逃。

看到那句“十多万死人争水”？断句者想到“放下武器”这句话就觉得是时候停下来了。不对！正确的句子是这样读的：“基地隔一段时间就垮了，他们弃甲争水。十几万人死了，砍头也死了。”

还记得历史上比较著名的一句没有标点的话——“雨天待着我就待着”。这句出自赵天阳清代增订解人颐新集的话，如果加上标点符号，会有七种拆解方式。比如“你在雨天呆着，我就不在天上呆了。”“下雨天，留客日，不要离开我？留下来。”“雨，留在白天；我不会待在天上！”……

古人使用各种标点符号

话说回来，其实古人用的是标点，而且数量还挺大的。

中国比较早可以研究的成熟字，应该是已经成为一个充分系统的成熟字。应该是商代的甲骨文。那么，甲骨文中有相关的符号吗？答案是肯定的。殷墟甲骨中的段位号是甲骨上用横线和直线标注的所谓“段位”，是指每一段中描述某一天占卜及其后效的文字。即使是同一天占卜内容和顺序不同的经文，也是用横线(偶有曲线)隔开的。例如，(ridge) 5将三段文字用两条直线隔开；藏文新475用十条横线隔开(骨头残留，否则不止这个数)。一般来说，肩足甲骨文分为直线，肋骨甲骨文分为水平线，龟甲甲骨文分为水平线和直线。甲骨文中这种区分段落的方式还处于起步阶段。甲骨文虽然早在吴鼎时代就用“行”来分段落，但并不是所有的龟甲都有这样的标志，即使书页上的字乱七八糟。

春秋时期的侯马盟书，用一两个短线表示重文，是一种标点。汉代马王堆出土的老子帛书的标点系统一直比较复杂，有角码、三角码、点码、方码等。用法不同。其实宋朝刻本里有标点符号，现在也能看到。宋本陆德明经典释文的刻本，中间隔了一个停顿。一些比较复杂的书，比如尚书表注，都用了圆、正方形、黑色三角形、扁条、半圆等作为标点符号。这种复杂的标点符号在宋代逐渐简化为一个圆圈作为分隔。甚至在说文解字里，也有这样一篇文章：“你知道你所知道的。”也就是说，“撒”是古人说停顿的方式。

只写不读“喜欢的那个”真的很出名

虽然我们发现了很多有标点符号的古籍，但我们总是想知道为什么古代人不使用标点符号。其实这跟古代文章的结构和学习方式有很大关系。应该算是相当有名的，文言文里比较奇怪的一句话。因为“知者也”后来从口语中消失了，但在书面语中却继续出现。就这样，以“只写不说”的方式被人们使用了两三千年。春秋战国时期开始以书面语出现，两三百年很快就达到了完整的水平。

“在乎的人”往往代表句子的停顿和分离。古人常用它来表示句子的停顿，尤其是诗句。离骚用“xi”表示句子的结尾。文心雕龙卷七章句，我们讲过用虚词断句：

另外，诗人把“xi”这个词放进了句限，用在楚辞，这个词就从句中出来了。找xi的话来继承句子就是帮玉笙。顺勇南风用久了，吴伟好，没用！至于“夫只盖理”，开头第一个歌手；那些“基于”的是萨格勒布的句子的旧体；论哉义也，末也寄常克。按闲之类的东西，在实砍。如果你聪明，除了几句话，你还会得到一句话的帮助。外来词不易出错，情况复杂。

此外，古代人的学习方法与现代人不同，影响了标点符号的使用。礼记学记包含：

古代的老师，家有学校，党有很多，术有章法，国家有学校。年年入学，中年考。一年，一年，一年，一年，三年，一年，一年，一年，五年，一年，七年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，一年，这叫小成就。知道九年掌握的那种，坚强的站出来不反对，是很大的成就。丈夫于是足以改变人的风俗，亲近的人被说服，远方的人怀上了。这也是大学的路。

所以可以知道古人非常重视“读句清”，这是读古书的由来。

古人其实很重视读句的训练，因为读句是读古籍的起点。而且学生上学后还要考考，验证自己是否有“与经分离，明辨志向”的能力。如果离经有问题，说明他还没有完全理解这部古书。所以，要想有读古籍的能力，首先要有读句子的能力。