吉林长春光复路国贸批发市场（文化用品、工艺用品、玩具用品）

国贸批发是长春国贸集团的下属公司，位于长春市比较繁华的批发集散地光复大路，始建于1993年，前身为长春市家喻户晓的二华联商厦，是一家有着较高社会影响力的商业企业。

主体建筑五层，建筑面积1.6万平方米。

内设6部扶梯，2部货梯，4挂踏步楼梯，是省内著名的文化用品、工艺用品、玩具用品批发市场。

长春光复路国贸批发市场 地 址：吉林省长春市市辖区光复路 电 话：0431-2714002

主 营：服装、鞋帽、百货的批发零售

国贸批发地理位置优越，面向光复大路，背靠珠江路，东临东五条街，周边有8路、225路、257路、268路、1路、223路、131路等10余条市内公交线路纵横交错、四通八达，而且近临长春客运站、火车站，其经营业务涵盖长春市，辐射吉林省。

国贸批发地处的光复路商业街有着悠久的历史和文化，是全国十大商品集散地之一，吞吐量巨大，临街门市鳞次栉比，商厦林立，常年购销两旺，人气不衰，销售额和社会影响力无可替代。

伴随着光复路历史文化古迹伪皇宫旅游开发区的建设，光复路将成为长春市购物、旅游、休闲的绝佳场所。

新手拿货常见问题

什么是精神文化消费？

精神消费是物质消费的对称，也称为精神生活消费，是指以满足人们的精神文化需求，提高消费者的文化知识水平，培养他们的思想和气质，享受他们的情感为目的的精神产品消费。

因为精神消费以精神产品为消费对象，精神产品是人通过大脑思维、科学概念、艺术形象创造出来的，所以精神产品的消费不仅要求消费者具备经济消费能力，还要求消费者具备必要的艺术欣赏能力、心理承受能力等文化修养和素质能力。因此，与物质消费相比，精神消费是一种更高层次的消费活动，它包括生活精神消费和生产精神消费。活的精神消费是指人们消费精神产品以满足精神需求的过程。

非主流是时尚吗还是属于一种文化？

近一个关键词————“非主流”很流行。非主流，顾名思义，不是大多数人认可的，也不需要大多数人认可。他们不是相对先进就是相对落后，有个性，有张扬，有他性，不盲从，注重自己的心智。

太和县文化局的电话是多少？

去搜索地图，肯定会有。上次用它找了想用的派出所电话和公交路线，很方便

文化营销能提高专卖店的绩效吗？

文化营销可能会提高床上用品垄断的表现！情况就是这样。这样的行业，值得大家关注的问题，真的是非同一般！那么，如何做好文化营销来提高床上用品垄断的表现呢？那么，这种信息真的真的真的是每个人都应该关注的东西！让我们好好看看！文化营销是提高床上用品垄断绩效的一种方式和思路，值得借鉴！文化营销要注意：创业要注意哪些问题？大家要学好一些相关的资料！企业家应该重视文化营销！文化营销重在“文化”二字！文化营销不是很少见的营销方式！当然也不是那么好做的，一个做的好的营销方法。各行各业都可以使用文化营销，但不是每个人都能恰当地使用文化营销！我来告诉你这是一种什么神奇的营销模式。没有一种营销方式能深刻理解消费者的情感需求。文化营销通过大众熟知的生活方式，表现出目标对象内心珍贵、难忘的感情、生活经历和感受，或者目标对象所追求、向往的生活行为，同时赋予品牌特定的内涵和象征意义，建立目标对象与产品的品牌联想，从而达到与消费者共鸣的效果，使产品成为他们生活的一部分。如何在营销中披上文化的外衣？星球大战还没有上演，星迷们已经疯狂抢购了所有与星球大战有关的物品；哈利波特混血王子出版的那天，全的波特迷们连夜在书店外排队等候新书。在一个消费越来越理性的时代，只有文化的魅力才能让消费者在消费过程中暂时失去理性。是的！文化营销要重视！这样一种值得大家关注的信息，对它的发展真的很有必要！每一种文化背后肯定都有商机，主要看你能不能把握住！文化营销提升床上用品垄断的表现，是很多行业可以借鉴的一种思路！让我们看看！关于文化营销或者提高床上用品垄断绩效的信息值得深思！床上用品垄断的建立，是创业者需要关注并不断发现和解决问题的过程。那么，笔者为业内企业家分析介绍的关于文化营销或能提高床上用品垄断绩效的信息，确实值得借鉴和实践！

注册影视文化公司需要什么手续？

您好请咨询北京市工商行政管理局，可以得到直接、专业、详细的回复和指导！

1.公司拟设立名称(好有多个名称，避免重名)；

2.公司注册地址的产权证明复印件，应当是完整的；

3.所有股东身份证复印件及签名样本；

4.法定代理人一寸照片，简历(18岁至今)，签名样本；

5.监事身份证复印件和签名样本；

6.经营范围；

7.租赁合同原件；

8.租赁发票；

一人有限责任公司需要10万，两人以上需要3万。

注册公司流程：

1、企业名称预先登记

2.企业设立登记

3.预先批准

前置审批是指在企业注册前，由政*行业主管部门对企业的经营资格进行审查。一般企业不需要。

4.交存企业注册资本

5.办理法定验资手续

6.工商登记审批和领取营业执照

7、企业印章的归档和刻制

8、企业法人代码登记

9.税务登记

10.国税登记(国税登记证已统一，地税已填制打印，国税登记)

11.开立银行账户

12.资金转移证明和资金转移证明

13、统计登记

14、社会保险登记

居住建筑可以用于商业用途，只要你到当地居委会或者行业委员会出具同意居住建筑商业用途的证明

没有文化能做什么职业？

既然学过摄影，有门面，那就开个照相馆吧。你手艺好，不怕走遍天下。也可以学其他手艺，跟风就行，学什么流行，就流行多久。你不想学，做一些体力活，保安，做生意，但是你要有客户，销售，利润等。并在做之前仔细考虑他。

少数民族服饰文化含量丰富？

从“服装是人类文化的主导代理”的角度来看，这一命题对不同民族的不同服饰具有深远的意义。如果说某些大民族或现代民族的服饰反映了现代的文化色彩和社会思想，那么各种不同进步程度的少数民族或前资本主义民族的奇装异服所包含的文化内容就更丰富了。第一，少数民族的服饰不同，是生产力发展水平不同的标志。在原始的意义上，服装是为了满足人类御寒的需要而产生的，同时也可能有防虫等实用目的。动物也受到寒冷的攻击，但动物抵御寒冷的方法只有两种，一种是依靠本能，另一种是逃避：秋冬季节，体表自然长出厚厚的绒毛；秋天来了，它们飞到温暖的南方或者躲在洞穴深处过冬。而人呢，发挥自己的创造力，或者利用自然物，或者改造自然物，做成衣服御寒。这是人类辉煌文化事业的开端之一，尽管它起初看起来如此幼稚和渺小。人本身就是自然的一部分。然而，人类作为一种具有创造精神的特殊自然物，在与整个自然的长期接触中逐渐确立了自己的主导地位，形成了利用和改造自然的社会生产力。人类社会适应一定的社会生产力，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五个历史发展阶段。但是，由于上一些少数民族生活在偏远的山区，与外界交流困难，很难跟上许多大而先进的民族，甚至停留在“原始”的发展水平。不同少数民族在不同生产力发展水平下的服饰异常丰富多彩。总的来说，某一民族服饰的材料、工艺、造型与该民族的生产技术水平相适应，与他们所生活的自然环境相一致。比如美洲印第安人穿树皮布，爱斯基摩人穿兽皮，中国独龙族和怒族穿亚麻布，工业革命前的欧洲人穿粗糙的呢子。另一方面，某种服装的材质、工艺、造型是某种发展水平的标志。由于不同的少数民族仍然处于不同的生产力发展水平，少数民族服装的发展史也是人类生产力发展史的一面。这构成了民族服饰中基本、重要的第一文化内容。第二，不同民族的服饰反映了社会关系的发展和人类意识的丰富。服装的产生和发展并不局限于简单的御寒的实用目的。当人类初的社会关系进一步发展，氏族组织的基础建立时，一些动物样的关系就转化为真正的人类关系。这种变化不仅体现在共同的劳动合作中，也体现在性交合中：动物式的混合婚姻消失，或者乱伦禁忌确立，进一步过渡到氏族婚姻。这样，在氏族内部，人们就不能在异性面前随便露出，逐渐产生羞耻感，从而创造出必要的服饰来遮盖身体，尤其是性器官。少数民族服饰中大量羞板、羞带、裆布的存在，说明服饰被用作性盾牌或保护者是事实。第三，相当多的不同民族服饰是某种自然精神崇拜或请教信仰的“遗产”。不同的民族服饰中往往有一些独特的服装或饰品，表现出浓郁的民族特色，是民族服饰中不可或缺的一部分。这些特殊的服装配饰一般与御寒、遮羞、美色、富贵、权力没有直接关系，但在服装中却有着高贵或神秘的含义。

其中包含的文化内容大多与原始自然精神或请教信仰的崇拜有关，相当一部分直接是某些自然崇拜或请教信仰的“遗产”。在服饰所反映的自然崇拜中，有图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、英雄崇拜等；有些服装是自然请教仪式或巫术中好的祭品或工具。佛教、伊斯兰教等人造请教对民族服饰影响明显。因此，服饰，尤其是具有突出特征的少数民族服饰，包含着某种深刻的自然请教或人工请教。这些文化内容有的反映在民族传说中，有的甚至记载在相关典籍中。第四，不同的民族服饰反映了不同民族和不同时代的装饰习俗以及其中蕴含的审美情趣、理想和追求。审美是在认识、改造的过程中，很早就诞生的一种精神欲望和能力。所以人类会很早就利用改造自然物来装饰自己。比如在1.8万年前的北京山顶洞人遗址，发掘出了很多原始的装饰品。这些装饰品包括钻过的鹅卵石、钻过的石珠、有孔的独居或獾或鹿的犬齿、带槽的骨管、有孔的海蛤贝和钻过的鲱鱼眼骨等。所有的装饰都很精致。鹅卵石的装饰是用浅绿色火成岩从两侧钻出来的，选用的砾石非常细。小石珠是由白色的小石灰石块制成，中间钻有小孔。丧牙是通过在牙根两侧挖洞制成的。所有装饰品的穿孔几乎都是红色的，好像它们的腰带是用赤铁矿染色的。”这里列出的装饰品都是纯装饰品，实用功能有多少就不好说了。可见人类装饰自己的要求和行为是很古老的。毫无疑问，这种装饰自己的要求和行为肯定会在衣服上体现出来，但不可能不表现出来。衣服穿上后有审美功能，经常和饰品一起使用，统称“衣服”。通过不同的服饰，可以大致了解不同时代、不同民族在长期的社会实践和文化环境中形成的审美情趣、审美理想和审美追求。第五，不同的民族服饰展示了不同民族在过去的历史阴影，这不仅可能保留了母系制度向父权制转变的痕迹，也显示了民族大迁徙的迹象。一个民族的服饰都不是一成不变的，而是不断变化发展的。在服装的不断变化发展中，总会有一些历史的影响和痕迹。服饰中的一些历史影响和痕迹非常明显，但大部分已经变得非常隐蔽。中国云南的纳西族妇女，“披星戴月”不仅是女性早期贪婪和勤劳的反映，也是女性崇高地位和母性权利至上的象征；根据德昂族的一个传说，妇女在腰上戴着藤环和铁环，这是母系氏族制度向父系氏族制度过渡时期对妇女的一种约束。如果这样的“历史阴影”确实是隐藏的话，上面提到的达斡尔族男性穿鄂伦春族的猎装，女性穿满族的皮衣，就清楚地反映了达斡尔族被满族贵族封爵服役的现代史实。第六，不同的民族服饰反映了进入阶级社会后的阶级差异和一些特殊的财产观念。当人类社会出现阶级分化和私有财产时，文化就沾染了阶级或等级，服饰也不例外。不言而喻，统治阶级提倡或明文规定的一些服饰，是一些表面上看似“纯粹”的民族服饰，也或多或少打上了阶级烙印。这些标记有的反映了单纯的年龄和辈分，有的反映了家庭中的主从关系，更多的反映了阶级差异。

中国西北一些信仰伊斯兰教的少数民族妇女出门都戴着头巾。他们的颜色与绿、黑、白不同，反映了纯粹的年龄差异：女生戴绿色的头巾，婚后戴黑色的头巾，老人戴白色的头巾。但是在彝族中，过去黑彝族的服饰和白彝族的服饰是不一样的，意味着阶级的不同。傣族贵族的纹身是红色的，与普通人的蓝黑不同。同时，由于私有财产；服装在表现社会阶层时也有“彰显财富”、“夸耀财富”的意图。云南很多少数民族直接用银币配纽扣或饰品，用玛瑙或珊瑚做耳环，都是为了彰显财富和尊严。当然，这种属性展示往往与对美的考量联系在一起，有的甚至与某种原始崇拜联系在一起。比如有人认为黄金可以辟邪治病。其中，少数民族服饰反映了一种特殊的文化内容。第七，不同的民族服饰表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。少数民族的各种服饰是适应其自然环境、生产方式和生活方式，在长期的历史过程中形成的。生活在北极圈的爱斯基摩人有适应寒冷气候的服饰和生活方式；中国北方的蒙古族，它的服饰非常方便立即驰骋；然而，中国南方哈尼耶车人的服装是另一种方式。不同的服饰从一个特定的侧面和角度反映了不同的民族性格和心理。我们可以从服装上生动地看到它；有的民族强，有的民族坚决。有的民族基础广泛，有的民族细腻，有的民族平和，有的民族热情。有的族群含蓄，有的洒脱.这些族群的人，无论是走上了现代化的道路，还是还处在原始社会的末期，都有自我实现的欲望和追求，都以自己的方式表达自己，包括服饰。傣族和朝鲜族相隔近千里，都爱花，纳西族不喜欢用花打扮自己。在服装和配饰的选择上，自我实现的要求既深刻又含蓄，体现了深厚的文化内涵。当然，少数民族服饰的文化内涵并不局限于上面的讨论，还可能以各种方式引用。但是，这七点概括了主要方面。不言而喻，这七个方面的文化内容往往在服饰中交织在一起，各有特色，大多只专注于一个或几个方面。服饰在民族识别和研究中的地位服饰是人类文化的主要表现。在民族识别和研究中，服饰也是一个重要的依据，是应该重视的对象之一，占据着不可或缺的地位。由于各种地理、历史和社会原因，上的民族情况非常复杂，不仅物种众多，而且起源交错。这样就不容易真正梳理出各个民族发展的线索，准确把握各个民族的各种情况，甚至纠正各个民族的名称。一般认为上有2000多个大小民族。之所以很难说出准确的统计数据，是因为民族识别的困难。在2000多个民族中，人口过百万的民族有269个，约占民族总数的八分之一，但人口却高达41亿，占总人口的96.3%。相反，人口不足100万的民族有1800多个，但数量不到1.6亿，仅占人口的3.7%。中华人民共和国成立前，中国各民族没有得到科学的识别，由于各种政治和社会因素，民族关系非常复杂，民族形势相当混乱。解放后，许多少数民族公布了自己的民族构成，并提出了自己的民族名称。到目前为止，已经确认中国有56个民族，汉族除外，汉族人口约占中国总人口的93%。其他55个民族

在民族特色中，民族服饰是一个重要因素。作为民族认同基础的民族特征之一是民族共同语言。民族学理论认为，语言的共同性是一个民族重要的标志之一，因此民族认同首先要考虑被认同的目标社区，即认为或被认为属于同一民族的人是否有共同的语言。而且语言对一定的强制同化有很大的稳定性和稳定性，所以以语言为基础才是和科学的。作为民族认同的基础，第二个民族特征是民族共同区域。在单一民族聚居的地区，共同民族地区的形成非常明显，问题也简单得多，也容易做出判断。但在现实生活中，往往是很多族群共同生活的情况，族群共同区域是否形成的问题就复杂得多。比如中国的少数民族在历史上经历了多次大规模的迁徙和流动，一些民族至今分布广泛，往往导致大小聚落交织的局面。因此，在考虑共同的地理对时，不仅要着眼于少数民族聚居的位置，还要明确他们与相邻民族之间的各种关系。作为民族认同基础的第三个民族特征是民族的共同经济生活。紧密相连的共同经济生活是现代形成的重要动力。在前资本主义时期形成的民族共同体中，这一因素相对不发达。在中国，这个问题相对来说比较复杂。由于地区之间的发展不平衡，生活在不同地区的同一民族往往处于不同的生产力和经济发展水平，并且由于商品经济往往极其不发达，许多民族生产的东西只能由汉族等其他民族作为中间联系人来交换。当然，对于生活在同一地区的同一个民族，他们的生产水平和经济生活水平还是普遍统一的。第四个民族特征，是民族认同的基础，是在共同文化中表现出来的共同心理品质。这一特征以其丰富的内涵，表现为共同的物质生活方式和共同的精神生活方式，即共同的风俗习惯、日常生活和饮食、节日庆典、请教仪式、婚姻家庭、文艺特色等。其中，核心是共同的民族心理素质，即在物质和精神文化生活中，我们觉得每个人都属于一个人共同体的“自己人”。这种心理强烈而集中地反映在一些神秘的常见请教仪式和常见的歌舞中，也经常而普遍地反映在习俗、日常生活、饮食、婚姻和家庭中。当然，我们不能只关注个体的“特征”，而把个体的“特征”看作共同心理素质的代理，从而判断具有某种共同特征的人的共同体是同一个民族。总之，“共同文化所表达的共同心理品质”这一特征在形成和维持人们的共同体中比其他特征更为重要。显然，一个民族共同的经济生活，共同的文化所表现出来的共同的心理素质，都与自己的服饰有关。当你到达一个有几个不同民族的地方，或者同一个民族的生活圈子有多大的时候，直观简单的方法就是看穿了多少不同民族的服饰。在西双版纳的集市上，人们可以向你指出谁是傣族、哈尼族、布依族、拉祜族、佤族、基诺族、克木族等。基于他们的穿着，从不犯错。事实上，一个民族生产物质资料以满足其衣食住行需要的活动，即他们的“第一次历史活动”，是他们共同经济生活的基础。特别是对于我国大多数少数民族来说，商品生产和交换都不太发达的地方，能织出什么样的布？缝什么样的衣服，生产什么样的饰品，是他们生产水平和技术的表现之一。

当这些东西被其他民族的现代化工厂生产出来的时候，也表现出一种共同的购买倾向。另一方面，他们的“共同文化中的共同心理素质”在日常着装中更为明显。西北的东乡族男人出门，只要戴一顶黑白两色的帽子，留一把胡子，就会很亲热，会很亲切的对待对方，在各方面都会得到很周到的保护和帮助。可见，服装对于体现一个民族的认同感和共同的心理素质起着很大的作用。服装是科学考察必不可少的环节和内容，从中获得的数据在民族识别和民族研究中发挥着重要作用。在我国民族识别的实践中，民族服饰的调查起到了很大的作用。中国约有550万彝族人，分布在云南、四川、贵州、广西等省。人口密集的地区有四川省凉山彝族自治州、云南省魏初、云南省红河哈尼族彝族自治州、宁蒗(小凉山)、峨山、江城、巍山、鲁南、南涧、新平、景谷、京东、鲁南，经过科学鉴定，终被称为彝族。服装上的共性除了各种一般基础外，也是终认可的基础之一，比如男人喜欢在头上打英雄结，头发上留着“天尊”，喜欢穿毛线和毛毯。相反，也有人通过不同的服饰来识别不同的民族。大约有10万达斡尔族居住在内蒙古自治区和中国北方黑龙江省的部分地区。因为语言识别困难，是蒙古人的一部分还是单一民族？服装方面，解放前达斡尔族穿鄂伦春族的猎装而不是蒙古袍，上流社会的妇女穿的是全服无腰带，蒙古妇女穿的是腰带。此外，还有许多不同的习俗。根据各种资料，终确认达斡尔族是单一民族。从上面可以看出，服饰在民族识别中的作用和地位是毋庸置疑的。在民族研究中，民族服饰的重要性更加明显。哪个民族学家会忽视服饰的重要作用！由于服装

它是人类文化的主导表现形式，在服装的视觉形象及其材料、形状、色彩和结构中包含着丰富的文化内容。因此，服装调查研究是民族研究中不可或缺的一部分。书中国民族学概论指出：“我们民族的服饰极其丰富多彩。不仅南方民族和北方民族不同，同一地区的民族也不同。甚至一个民族的不同分支都有自己的特点，但也夹杂着相互影响的因素。服装内容丰富，形式优美，既有技术价值，又有重要的历史价值。民族学家对一个民族服饰的研究，往往有利于探讨这个民族的起源、迁徙和分支变迁。”

什么是集体文化？

亚文化(亚文化)

亚文化，又称集体文化或亚文化，是指那些与主体文化相对应的非主流的、地方性的文化现象，是指在主体文化或综合文化背景下，属于某一地区或某一集体的独特观念和生活方式。一个亚文化不仅包含与主体文化相联系的价值观和观念，而且有自己独特的价值观和观念，构成一个亚文化。亚文化是一个相对的概念。是整体文化的从属文化。一个文化区的文化是整个民族文化的亚文化，而文化区的社区和群体的整体文化，后者是亚文化。研究亚文化对于深刻理解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在城市中处于非中心——或边缘地位的人所创造和享受的特殊文化，它是相对于主流文化而言的。一般来说，这些文化很少被专业出版物、媒体和展示单位介绍，甚至被专业文化学者忽略。在外国历史上，著名的爵士乐和摇滚乐一度是亚文化，但在专业人士和文化学者的不断介入下，都成为了正式文化的一部分。昨天的亚文化可能是的主流文化，的亚文化可能是明天的主流文化。也说明所谓的形式文化总是在吸收亚文化的过程中发展的。近年来，上出现了研究城市亚文化热的趋势。