蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方赏析

关注：18 发布时间：2022-05-13 13:01:07

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1.东周时期的秦，大致相当于陕西大部分地区和甘肃东部。土地“逼近戎狄”，迫使秦人“练战备，练浩然之气”(汉书地理志)，情绪也激昂豪放。秦风中储存的十首诗也写了打猎与割伤、哀、咬、劝，但像蒹葭、晨风，这种感人的感觉更像郑的声腔。

2.诗中的“白露即霜”向读者传达的是深秋，天才破晓，因为夜露凝结的霜花还残留在芦苇叶上。在这样一个深秋的清晨，诗人来到河边，为了追求向往的人。出现在他面前的是一望无际的芦苇，表现出冰冷的寂静和孤独。诗人期待的人在哪里？只知道在河的另一边。

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3.但这是确定性的存在吗？从下文来看，情况并非如此。是完全不知道伊人住在哪里的诗人，还是和“东游北岸，夜宿潇湘b”的“南国美人”(曹植杂诗七首 (4))一样？这种探索可能是无望的，但充满了诱惑，在诗人的脚下和他的笔下展开。把“向后”和“向后”理解为上游和下游，或者沿着弯曲的水道和沿着直流电的水道，都不会影响对诗歌的理解。白居易长恨歌里，杨贵妃死在马尾坡后，玄宗守着一盏孤灯，冷得睡不着。通过对洪都道士客人“上图”的搜索，他搜索了青空，下图，黄泉”，她还是“但他失败了，在一个地方，都找不到他要找的人”，但她毕竟在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了神仙杨贵妃，七夕又见面了。然而在长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而蒹葭，诗人上下挣扎之后，伊拉克人民仿佛置身于河中央，四周波涛汹涌，依然人迹罕至。周南汉广年，诗人找不到“旅游少女”，因为汉江太宽，过不去。陈绮媛说：“丈夫说(岳)，一定要说，但如果只能看不能问，就要说。”(毛诗稽古编附录)“你不能要求你能看到的”，但你不能期待，这加深了渴望的程度。

4.诗中的“万”字，显示出伊拉克人的身影是淡淡的、缥缈的，这可能根本上是诗人痴迷心境下产生的幻觉。接下来的两章只是对第一章的文字稍作改动，这是诗经中常见的手法。具体到这首诗，这种变化是在韵部——第一章“苍、霜、方、昌、阳”属于阳声部韵，第二章“齐、梅、吉、贵”属于肥微韵，第三章“才、易、欢、正、浊”属于部韵。同时，这种变化也引起了语义的往复。如“白露是霜”、“白露不是”、“白露不是”——夜露凝结成霜花，霜花因温度上升融化成露，露在阳光下蒸发——表示时间的延续。

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